0.1 目錄
第二卷目錄
第二部分：人論 第一章：人的起源 § 1. 聖經教義 3 § 2. 反聖經理論 4 異教的自然發生論。——現代自然發生論 5 發展理論。——拉馬克（Lamarck）。——《創造的痕跡》（Vestiges of Creation）。——達爾文（Darwin）。——對達爾文理論的評論。——無神論的。——純屬假設 19 宇宙理論。——達爾文。——J. J. 墨菲（J. J. Murphy）。——歐文（Owen）。——共同教義。——達爾文理論所面臨的公認困難。——雜種的不育性。——地理分佈 29 泛生論（Pangenesis） 32 § 3. 人的古老性 33 湖居遺址。——人類化石遺存。——與已滅絕動物共存的人類骨骼。——燧石工具。——人類種族。——古代遺蹟 39
第二章：人的本性 § 1. 聖經教義 42 聖經所預設的真理。——靈魂與身體的關係。——現實二元論（Realistic Dualism） 46 § 2. 三分法（Trichotomy） 47 反聖經的。——可疑的經文 48 § 3. 實在論（Realism） 51 其一般特徵。——類屬的人性。——對實在論的反對意見。——來自意識。——與聖經相悖。——與三一神論及基督位格論不一致 60 § 4. 實在論的另一種形式 61
第三章：靈魂的起源 § 1. 前存論（Preëxistence） 65 § 2. 靈魂傳遞論（Traducianism） 68 § 3. 創造論（Creationism） 70 來自靈魂本性的論證 71 § 4. 結語 72
第四章：人類的合一性 § 1. 物種的概念 78 一般特徵。——定義 79 § 2. 物種同一性的證據 82 有機結構。——生理學。——心理學 85 § 3. 這些標準在人身上的應用 86 證據的累積性 88 § 4. 語言學與道德論證 88 人類的兄弟情誼 90
第五章：人的原始狀態 § 1. 聖經教義 92 § 2. 人是照著神的形象被造的 96 § 3. 原始的義 99 § 4. 對受造物的管理權 102 § 5. 羅馬天主教的教義 103 § 6. 伯拉糾主義與理性主義教義 106 內在性情可能具有道德特徵。——關於此點的一般判斷。——來自聖經及教會信仰的論證。——性情的特徵取決於其本質。——對反對意見的考量。——伯拉糾主義者教導人被造時即有必死性 115
第六章：行為之約 § 1. 神與亞當立約 117 § 2. 應許 118 § 3. 條件 119 § 4. 刑罰 120 § 5. 立約雙方 121 § 6. 聖約的永恆性 122
第七章：墮落 § 1. 聖經記載。——生命樹。——知識樹。——蛇。——試探。——第一次犯罪的後果 123
第八章：罪 § 1. 問題的本質 130 § 2. 哲學理論 132 存在的侷限性。——萊布尼茨（Leibnitz）的理論。——對抗性。——施萊馬赫（Schleiermacher）的理論。——感官理論。——自私 144 神學理論 § 3. 早期教會的教義 150 § 4. 伯拉糾主義理論 152 反對意見 155 § 5. 奧古斯丁的教義 157 其教義的哲學要素。——為何他將罪視為一種否定。——其教義的道德要素 159 § 6. 羅馬教會的教義 164 拉丁教會中教義的多樣性。——半伯拉糾主義。——安瑟倫（Anselm）。——亞伯拉德（Abelard）。——托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）。——司各脫主義者（Scotists） 173 特利騰大公會議（Tridentine）關於原罪的教義 174 羅馬教會的真實教義 177 § 7. 新教的罪論 180 罪是一種特殊的惡。——與律法有關。——該律法即神的律法。——律法要求的範圍。——罪不僅限於意志的行為。——在於不符合神的律法。——包含罪咎與污穢 188 § 8. 亞當的罪對其後裔的影響 192 § 9. 直接歸算（Immediate Imputation） 192 教義陳述。——亞當之罪歸算的根據。——亞當是其種族的代表性元首。——聖經中的代表原則。——此原則涉及其他教義。——來自《羅馬書》五章12-21節的論證。——來自普遍共識。——反對意見 204 § 10. 間接歸算（Mediate Imputation） 205 該教義在法國教會的起源。——其他教會神學家的觀點。——反對意見。——傳遞理論 214 § 11. 前存論 214 § 12. 實在論理論 216 愛德華茲（Edwards）總統的理論。——正確的實在論理論。——反對意見 219 § 13. 原罪 227 其本質。——教義證明。——來自罪的普遍性。——來自人全然的罪性。——來自罪的不可救藥性。——來自其早期的表現。——對上述論證的規避。——聖經的宣告。——來自救贖必要性的論證。——來自重生的必要性。——來自嬰兒洗禮。——來自死亡的普遍性。——來自基督徒的共同共識 241 反對意見。——人僅對自願行為負責。——與神的公義不一致。——使神成為罪的作者。——與自由意志不一致 254 § 14. 原罪的座落 254 整個靈魂皆為其座落 255 § 15. 無能（Inability） 257 新教信條中所述的教義。——罪人無能的本質 260 無能非僅僅是不願。——源於缺乏屬靈的辨識力。——僅在涉及「屬靈之事」時主張。——在何種意義上是自然的。——在何種意義上是道德的。——對流行之「自然能力」與「道德能力」區分的反對意見 265 教義證明 267 否定性論證。——包含在原罪教義中。——來自聖靈影響必要性的論證。——來自經驗。——反對意見。——與道德責任不一致。——摧毀努力的動機。——鼓勵拖延 276
第九章：自由意志 § 1. 關於意志的不同理論 280 必然性。——偶然性。——確定性 284 § 2. 術語定義 288 意志。——動機。——原因。——自由。——自由與能力。——自決與意志的自決 294 § 3. 確定性與自由的一致性 295 一致之處。——關於確定性教義的論證。——來自神的預知。——來自預定。——來自護理。——來自恩典教義。——來自意識。——來自意志行為的道德特徵。——來自人的理性本性。——來自充分原因原則 306
第三部分：救恩論 第一章：救贖計畫 § 1. 神有此計畫 313 認識它的重要性。——認識它的途徑 315 § 2. 墮落前預定論（Supralapsarianism） 316 § 3. 墮落後預定論（Infralapsarianism） 319 § 4. 假設性救贖（Hypothetical Redemption） 321 對該方案的反對意見 323 § 5. 路德宗關於救贖計畫的教義 324 § 6. 抗辯派（Remonstrant）教義 327 § 7. 衛斯理宗（Wesleyan）教義 329 § 8. 奧古斯丁教義 331 初步評論。——教義陳述。——教義證明 334 來自護理事實的論證。——來自聖經事實 339 神與其理性受造物的關係。——人是一個墮落的種族。——聖靈的工作。——揀選是為了聖潔。——救恩的白白恩典性質。——保羅在《羅馬書》第九章的論證。——來自經驗的論證 344 聖經的明確宣告。——耶穌的話語 346 § 9. 對奧古斯丁教義的反對意見 349 反對意見被證明同樣適用於神的護理。——基於我們的無知。——同樣的反對意見也曾被用來攻擊使徒的教導 352
第二章：恩典之約 § 1. 救贖計畫即是一個聖約 354 § 2. 對該聖約本質的不同觀點 355 伯拉糾觀點。——抗辯派觀點。——衛斯理亞米念觀點。——路德宗觀點。——奧古斯丁教義 356 § 3. 立約雙方 357 救贖之約與恩典之約的區別 358 § 4. 救贖之約 359 § 5. 恩典之約 362 § 6. 在所有時代中聖約的同一性 366 在基督降臨前所作永生的應許。——基督是所有時代的救贖主。——信心從起初就是救恩的條件 371 § 7. 不同的時代（Dispensations） 373 從亞當到亞伯拉罕。——亞伯拉罕到摩西。——摩西到基督。——福音時代 378
第三章：基督的位格 § 1. 初步評論 378 § 2. 關於基督位格的聖經事實 380 祂是真實的人。——祂是真實的神。——祂是一個位格。教義證明。——各點的單獨證明。——來自聖經的一貫表述。——來自聖經的特定經文。《約翰福音》一章1-14節。——《約翰一書》一章1-3節。——《羅馬書》一章2-5節。——《提摩太前書》三章16節。——《腓立比書》二章6-11節。——《希伯來書》二章14節 384 § 3. 位格合一（Hypostatical Union） 387 基督內的二性。——「本性」一詞的含義。——二性聯合而不混淆。——一性的屬性不轉移至另一性。——此聯合是位格的聯合 390 § 4. 位格合一的結果 392 屬性相通。——基督的作為。——人子耶穌基督是敬拜的對象。——基督能體恤祂的子民。——道成肉身的道是生命的源頭。——基督人性之高升 397 § 5. 關於基督位格的錯誤教義。——伊便尼派（Ebionites）。——諾斯底派（Gnostics）。——亞波里拿留（Apollinarian）教義。——聶斯脫里派（Nestorianism）。——優提基派（Eutychianism）。——基督一志論（Monothelite）爭論 404 § 6. 改革宗教會的教義 405 § 7. 路德宗教義 407 路德宗內部的不同觀點。——對路德宗教義的評論 418 § 8. 該教義的後期形式 418 索西尼主義（Socinianism）。——斯威登堡（Swedenborg）。——艾薩克·瓦茨（Isaac Watts）博士。——對瓦茨博士理論的反對意見 427 § 9. 該教義的現代形式 428 泛神論基督論。——有神論基督論。——虛己說（Kenosis）。——埃布拉德（Ebrard）。——格斯（Gess）。——對虛己說的評論 437 施萊馬赫的基督論 441 對施萊馬赫理論的反對意見。——基於泛神論原則。——涉及對三一神論的拒絕。——錯誤的人論。——扭曲了救贖計畫 450
第四章：基督的中保工作 § 1. 基督是唯一的中保 455 § 2. 執行此工作的資格 456 § 3. 基督的三重職分 459
第五章：先知職分 § 1. 其本質 462 § 2. 基督如何執行先知職分 463
第六章：祭司職分 § 1. 基督是真實的祭司 464 § 2. 基督是我們唯一的祭司 466 § 3. 術語定義 468 贖罪（Atonement）。——滿足（Satisfaction）。——刑罰。——替代性（Vicarious）。——罪咎。——救贖。——贖罪（Expiation）。——挽回（Propitiation） 478
第七章：基督的滿足 § 1. 教義陳述 480 § 2. 基督的工作作為「滿足」的含義 482 § 3. 司各脫主義者與抗辯派的教義 485 § 4. 基督的滿足是獻給公義的 489 § 5. 基督的工作是對律法的滿足 493 § 6. 上述教義的證明 495 來自基督祭司職分的論證。——來自祂死亡的祭祀性質。——罪祭贖罪性質的證明。——來自《以賽亞書》五十三章的論證。——新約中將基督工作闡述為祭祀的經文：《羅馬書》三章25節；《希伯來書》十章10節；《約翰一書》二章2節；《彼得前書》二章24節 512 來自救贖本質的論證 516 從律法刑罰中救贖。——從律法本身。——從罪的權勢。——從撒但的權勢。——最終從一切邪惡中救贖。——來自相關教義的論證 520 來自信徒宗教經驗的論證 523 § 7. 反對意見 527 哲學反對意見。——源於情感的反對意見。——道德反對意見。——現代德國神學家提出的反對意見 532 對這些作者理論的回答 535 流行反對意見 539
第八章：基督為誰而死？ § 1. 問題的現狀 544 § 2. 奧古斯丁教義的證明 546
- 來自救贖之約的本質。——2. 揀選。——3. 聖經的明確宣告。——4. 來自神特殊的愛。——5. 來自信徒與基督的聯合。——6. 來自基督的代求。——7. 教會教義涵蓋了所有事實 553
反對意見。——來自福音的普遍邀請。——來自某些聖經經文 558
第九章：贖罪理論 § 1. 正統觀點 563 § 2. 早期教父的教義 564 § 3. 道德感化理論（Moral Theory） 566 對該理論的反對意見 571 § 4. 政府理論（Governmental Theory） 573 抗辯派教義 575 超自然主義者 576 對政府理論的反對意見 578 § 5. 神秘理論（Mystical Theory） 581 早期神秘主義者。——宗教改革時期的神秘主義者。——奧西安德（Osiander）。——施文克費爾德（Schwenkfeld）。——厄廷格（Oetinger）。——現代觀點 588 § 6. 結語 589
第十章：基督的代求 § 1. 基督是我們的代求者 592 § 2. 祂代求的本質 593 § 3. 其對象 594 § 4. 聖徒的代求 594
第十一章：基督的君王職分 § 1. 教會即神的國度 596 § 2. 基督是真實的君王 597 § 3. 基督國度的本質 599 祂對宇宙的統治。——祂的屬靈國度。——祂的有形國度。——該國度的本質 604 § 4. 榮耀的國度 608
第十二章：基督的降卑 § 1. 包含祂的道成肉身 610 § 2. 祂為律法所生 612 § 3. 祂的受苦與死亡 614 § 4. 祂忍受神的忿怒 614 § 5. 祂的死亡與埋葬 615 「降至陰間」（Descensus ad Inferos）。——路德宗與現代關於基督降卑的教義 621
第十三章：基督的高升 § 1. 祂的復活 626 § 2. 祂的升天 630 § 3. 祂坐在神的右邊 635
第十四章：呼召（Vocation） § 1. 該詞的聖經用法 639 § 2. 外在呼召 641 § 3. 普遍恩典（Common Grace） 654 路德宗教義。——理性主義教義 657 聖靈內在呼召區別於真理本身的證明 660 此影響可能在聖道之外。——聖靈的工作區別於護理的效能 665 聖靈對所有人普遍的影響。——普遍恩典的結果 670 § 4. 有效恩典（Efficacious Grace） 675 為何有效。——不僅僅是「從結果來看」（ab eventu）。——並非源於其適宜性 677 奧古斯丁教義 680 教義陳述。——所涉及的主要原則 682 這是神全能的力量。——因此：1. 它是奧秘且獨特的。2. 區別於普遍恩典。3. 區別於道德勸說。4. 直接作用。在何種意義上是物理性的。5. 它是不可抗拒的。6. 靈魂在重生中是被動的。7. 重生是瞬間的。8. 這是主權恩典的作為 688 § 5. 教義證明 689
- 共同共識。2. 類比。3. 《以弗所書》三章17, 19節。4. 聖經的一般教導。5. 重生的本質。6. 來自相關教義的論證。7. 來自經驗 706
§ 6. 反對意見 709 § 7. 恩典教義史 710 早期教會教義。——伯拉糾教義。——半伯拉糾主義。——經院哲學時期。——協同論（Synergistic）爭論。——改革宗內部的爭論。——假設性普救論。——超自然主義與理性主義 721